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影响太平天国历史的“洋人”--罗孝全

时间:2016-04-12 09:14:29  来源:广州地方志  作者:张启超

      罗孝全,原名罗拔士(J.Roberts),美籍基督教传教士,出生于美国田纳西州。1825年开始在美国南方传道,1833年成为牧师。1835年,组成罗孝全基金与中国传教会。 

        罗孝全于道光十八年(1838)来华。开始在澳门宣讲《基督新约》,向当地麻疯病人传道,为澳门当局禁止,并被驱逐出境。后到香港,在上环百步梯建立教堂,名叫“宏艺书塾”,这是香港的第一所教堂。道光二十四年,鸦片战争后,清廷被迫开放广州为通商口岸,罗孝全便随一批洋人涌进广州。 

        最初,他在广州十三行联兴街设立一座讲堂,传播《基督新约》。这座讲堂就是广州最早的一个浸信会。道光二十六年,十三行大火,浸信会被付诸一炬。于是他又在东石角建起了粤东礼拜堂,还买了艘紫洞艇画舫,在水上宣讲圣经。 

        罗孝全早在澳门时,就学会广州方言,书写汉字,改变自己的西方生活方式,甚至连自己的名字也改成中国的,使自己汉化起来。因此,他在广州传教的效果颇佳,不少广州市民愿参加教会,连番禺、南海、花县等地的群众也慕名而来听道受教。洪秀全也亲到广州拜访了他。 

        罗孝全发现洪秀全才识过人,能言善辩,十分喜欢。他们一见如故,共同生活了3个月。罗孝全向洪秀全讲解《圣经》,洪拜罗为师,这段经历对洪秀全的太平天国革命运动很有影响。但由于对宗教和搞农民运动认识上的差异,罗孝全终于不肯接受洪秀全参加洗礼的要求。洪秀全回花县,后来仿照基督教教义写成《原道救世歌》,宣传他的革命主张。 

        1847年,罗孝全在东石角的粤东礼拜堂被捣毁,那艘紫洞艇画舫也被破沉,他只得离开广州回国。回国后曾写了怀念洪秀全的文章。1853年5月,罗孝全收到一封署名为“愚弟洪秀全”写的邀请信,请他到太平天国占领区传教。罗孝全十分高兴,立即写信给马沙利(美驻华使节)要求批准他访问天国,但被这位公使以违背中立政策的借口加以拒绝。罗孝全不等回信就到了上海,于8月3日与戴作士结伴乘帆船驶向天京,但被清军拦截未能成行。麦莲取代马沙利为驻华公使后,决定访问天京,罗孝全希望随行,又未获准。 

        1853年,刘丽川率起义军占领上海县城,建立“大明国”,宣布接受太平天国领导。罗孝全曾进城拜望刘丽川,企图充当小刀会宗教老师,但未被刘丽川接受。 

        1858年底,洪秀全给额尔金的诏书中,又一次邀请罗孝全“上朝共联言”。罗孝全于1860年9月22日抵苏州。10月,由李秀成陪他至丹阳,再派专人护送他到天京。洪秀全把罗孝全视为“西洋同家人”,给以礼遇,安排罗孝全住干王府,并授予官职。初时罗孝全被封为接天义,又是通事官领袖,充当洪仁处理外交事务的翻译官。1861年2月26日,他被任洋务丞相,主管外交事务。 

        洪秀全与罗孝全再次见面,长时间辩论宗教问题。洪秀全给罗孝全“钦赐各项诏书”要他“细认”拜上帝教的主要文献,“醒信福祉”,相信洪秀全曾经上天。在福音的真理性上,洪对圣经提出异议,主张“约书不好些当去”,代之以洪氏自己写的新约书。而罗孝全则坚持基督福音的真理性,图谋使太平天国基督教化。洪秀全无法说服自己的洋人老师改宗拜上帝教,失望之余,二人关系疏远和冷却下来。 

        1861年底,太平天国对外政策转为强硬,洪秀全亲自接管外交。罗孝全对洪秀全与太平天国深感绝望,因为天王既不愿改造拜上帝会,又不愿向外国侵略者继续让步,于是这位牧师只得在1862年1月20日从干王府出走,登上英国兵舰离开天京。2月8日,他在《北华捷报》上发表文章,披露出走原因,其中对太平军进攻上海尤为痛恨,咒骂太平军“是一群强盗,必须受到外国人的剿杀。”从此,他从太平天国的同情者和支持者变为反对者。 

        罗孝全离开南京后又回到广州传教。于同治五年(1866)返美定居。主要著作有《洪秀全革命真相》、《罗孝全在天京的自述》、《小刀会首领刘丽川访问记》等。 

1871年在美国逝世。

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