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太平天国的领袖生活:杨秀清为修东王府拆迁民宅

时间:2015-06-11 16:20:54  来源:铁血论坛  作者:佚名

      太平天国农民战争是中国旧式农民战争的高峰,在中国及世界历史上,都是规模最大的一次旧式农民战争。太平军歼灭八十万清朝政府军队和地方地主武装,攻占城池600余座,建立了从中央到地方的各地政权,与清政府对峙了10多年。席卷着大半个中国、令清朝政府和外国侵略者心惊肉跳的太平天国运动,它的政权性质归属何类型呢?我认为它是从农民政权逐步转化为封建政权这一类型。

      农民阶级不代表先进的生产力,农民领袖也不可能把农民阶级引向反封建的最后胜利,他们尽管在起义初期建立起农民政权,但不可避免地要逐步转向封建化的轨道。农民政权和封建政权在太平天国运动过程中,呈现出过渡、渗透、转化的现象,到太平天国后期,其政权已经完全封建化了。

       太平天国运动初期,就以暴凤骤雨之势转战各地,太平军所到之处,就力图按照天下田天下人同耕的原则,废除地方阶级的土地所有制,把全部土地按人口和劳力平均分给农民;太平军没收地主的一切财产都收归圣库。太平天国的最高领导权始终掌握在农民领袖手中,他们代表农民的利益,对地主阶级,对封建关系的打击是十分沉重的;太平天国运动初期,其地方政权几乎由农民担任,这就为这一时期政权性质奠定了基础;高层领导中虽然有地主阶级(韦昌辉和石达开)的成份,地方个别政权还在地主手里,但是,这些人必竟很少,影响不了农民政权的大趋势。

       随着太平天国运动的不断推进,其封建化也就逐渐的加深,后期的政权形式已经完全封建化了,主要表现在以下几个方面:

       一、太平天国的领袖

       统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。封建社会的被统治阶级,不仅受着政治上的压迫、经济上的剥削,同时,还受着精神上的奴役。封建的等级观念,封建的伦理纲常,象千万条无形的绳索,束缚着他们的思想。特别是象洪秀全这样的读书人,长期受着封建思想的教养,读的是圣经贤传,学的是三纲五常。因此,那个时代占统治地位的思想,在他的脑子里无疑是根深蒂固的。洪秀全虽然提出过一些前人不曾提出的思想,但是,他毕竟不打破那个时代的精神枷锁,从封建思想的牢笼中解脱出来,因此,他的思想保留着许多消极落后的东西。例如,他在登极之后,便开始强调忠君的道德,从封建思想的武库中搬出了君主专制的理论。说什么生杀由天子,诸官莫得违只有人错无天错等。这里所谓的天子指的就是洪秀全,他说这些的弦外之音不难看出,就是一切权力归他,一切大小事件就是他说了算,要人们绝对地服从他,这与封建君主制没有两样。在1851年制订的《太平礼制》中,就按等级尊卑规定了各种繁琐而庸俗的称谓,这又与封建等级制度有什么区别呢?回答是否定的。定都天京后,洪秀全在天京城内大兴土木,动用成千上万的劳动力修建富丽堂皇的宫殿,过着与世隔绝的生活;他不断选取民间美女,天王府里,后妃、女官成群,他在生活上逐渐向封建帝王转化。作为太平天国的最高领导者,洪秀全的变化,对太平天国的变化起着举足轻重的作用,这个作用在客观上,使太平天国从农民政权逐渐转化为封建政权。

      太平天国的领袖们后期生活腐化相当严重,而杨秀清则更是其中之尤。东王府修建时,毁坏附近大量民房以开拓地基,东王府是极其侈丽的府第,他家中有奇珍异宝、美酒及西洋乐器。杨秀清每次出行大讲排场,比起封建帝王来有之而无不及,他的盛大的仪仗队,据曾国藩的情报说,开路用一条三十六节的长龙灯,金字街牌、铜钲、绣龙长旗、绣蜈蚣旗、高照、提灯、画龙黄遮阳、提炉、黄龙伞之类将近二百对,络绎不绝。一柄绣龙黄盖,引着杨秀清乘坐的四十八人大桥二乘,数十对参护背令旗、骑对马前导,鼓吹音乐数班后随,武装护卫又数十百人,前呼后押,桥后还有龙灯、钲鼓,花花绿绿,吹吹打打,好不热闹。作为掌握实权的杨秀清生活这样腐化、封建化这么快,可以推断出,太平天国的封建化是不可避免了。

       俗话说:上梁不正下梁歪。作为太平天国的最高领袖洪秀全和掌握实权的杨秀清,他们两人的生活如此奢侈腐化。此例一开,诸王效仿,进而大小将领和不少兵士也会效仿,整个太平天国的封建化也就不可避免,其政权形式无疑从农民政权转到了封建政权。

       二、政权组织建制

       太平天国的政权机构分为中央、省、郡、县四级,县以下实行乡官制。在中央,最高领袖为天王,实权集中于杨秀清手中,中央设六级职官,省、郡、县又设有各级官职。太平天国政权组织是农民反封建运动的产物,但并未摆脱传统的封建官制的影响。专制集权、爵位世袭、官阶繁多、等级森严等,对农民政权是一种腐蚀剂,使得太平天国的政权逐渐转化为封建政权。

      三、土地政策

      太平天国在土地问题上陷于矛盾状态之中。他们颁布了《天朝田亩制度》,但又不能加以实行,更没有采取耕者有其田的政策。太平天国军费开支日益庞大,使得太平军不得不向地主征收田赋。向地主征收田赋,势必导致允许地主收租,地主仍然在收租剥削,封建土地关系并没有根本变革。太平天国后期版图日缩,税收大减,而军费开支又十分庞大,不得不求助于加税派捐,就不得不依赖于地主的田赋,从而不得不维护封建土地关系,保护地主利益。从土地制度看,太平天国后期的政权毫无疑问已经完全是封建化了。

       四、文化教育

       在定都天京当年的夏、秋间,太平天国明确宣称孔孟非妖书,只要删除其中的妖语,仍可供人诵读。他们删去了《四书》、《五经》中鬼神祭祀之类内容,却保留了三纲五常、天命论等级制等儒家思想的基本内容。

       太平天国还实行了新的科举取士制度。太平天国对由儒经教养出的知识分子很重视。因此,他们广辟门径招纳知识分子,科举选才是主要的方法。最早的科举考试是驻军永安时候举行的,定都天京以后完全制度化了。太平天国对入试的知识分子不加区别,不作分析,都给予同样的欢迎和重视,一旦中举就可担任太平天国的官员。所以,大批的地主阶级知识分子混进了太平天国的官员队伍之中,并且把持着许多实权。太平天国的文化教育措施基本上沿袭了封建专制主义那一套。

       综上所述,太平天国运动本身决定了它的政权必然是,从农民政权向封建政权的转化,这个转化是逐渐的,随着运动的推进而加快。

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