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起义初期洪秀全发布的几道诏令

时间:2015-10-23 17:45:12  来源:互联网   作者:凌崇征

 

金田起义之初,太平天国草创便遭到清廷重兵镇压,围追堵截,处于十分险恶的境地。危难时刻,天王洪秀全发布诏令,命令太平军全军将士严守军纪,“欢喜踊跃”,杀敌立功。这些诏令对于激励士气,团结一心,击败强敌,有着极为重要的作用;同时反映了太平天国及其领导人在起义初期的革命锐气和勃勃生机,预示起义必将获得胜利的光辉前景。
五大纪律诏
庚戊十二月初旬,时在金田。
天王令曰:一、遵条命;二、别男行女行;三、秋毫莫犯;四、公心和傩,各遵头目约束;五、同心合力,不得临阵退缩。
这是洪秀全在起义前夕发布的第一道诏令。在此之前,拜上帝会内已有“十项天条”,作为约束会众的纪律。诏令中“遵条命”指的就是十项天条。“和傩”是粤语方言,即和睦团结之意。
太平天国从一开始便发布严格的纪律,使太平军“秋毫莫犯”,受到群众的拥护,因而具有很强的战斗力,在之后短短的两年多时间中便出湖南,克武汉,定鼎南京,建立了一个与清王朝互相对峙的农民政权。这是中国历史上任何一次农民起义所不能比拟的。
行营铺排诏
辛亥七月十九日,时在茶地。
天王诏令:各军各营众兵将,放胆欢喜踊跃,同顶天父天兄纲常,总不用慌,万事皆是天父天兄排定,万难皆是天父天兄试心,各宜真草(心)坚草(心)耐草(心),对紧天父天兄也。天父前有言曰:越寒天,越退衣,各坚耐,万不知。众兵将各宜醒醒。
今据奏说现无盐,移营是。又据奏说多病伤,护持紧,兄弟姊妹一个不保齐,辱及天父天兄也。今行营,其令各军各营,队伍宜整齐坚重,同心同力,千祈恪遵天令,不得再逆。前军主将贵妹夫、左军主将达胞同统戊一监军、前一军帅、前二军帅、左一军帅、左二军帅开通前路;中军主将清胞统土一总制、中一军帅、中二军帅及前选侍卫二十名护中;右军主将正胞、后军主将山胞同统右一军帅、右二军帅、后一军帅、后二军帅押后。每行营匝(扎)营,各军各营宜间匀连络,首尾相应,努力护持老幼男女病伤,总要个个保齐,同见小天堂威风。众兵将,各各遵。钦此。
此是前时行营、铺排如是,今宜听东王将令。
这份诏令发布于太平军挥师武宣、象州数月后回师紫荆山期间。其时大批清军尾追而至。七月十九日猪仔峡、双髻山被攻陷,紫荆山已无险可守,加之粮、盐匮乏,太平军处境十分危急,天王乃在茶地村大营下令移营,进驻新圩、金田。从诏令可以看出,太平军移营井然有序,而且顾及所有“老幼男女病伤”,明确提出“兄弟姊妹一个不保齐,辱及天父天兄也。”
天王发布此诏令时,杨秀清任军师、中军主将之职,受封东王是攻下永安州城以后的事。但太平天国官书《天王诏旨》是定都天京以后而行的,所以诏令末尾称杨秀清为东王。
值得注意的是,诏令中首次出现了“同见小天堂威风”的提法,作为将士们浴血奋斗的现实目标。但在诏令中,洪秀全沿袭了历代封建帝王习惯使用的“钦此”字样。这是洪秀全帝王思想的真实表露。
欢喜踊跃向前诏
辛开八月初三日,时在莫村。
天王诏令:各军各营众兵将,放胆欢喜踊跃,同心同力同向前,万事皆有天父主张、天兄担当,千祈莫慌。
真神能造山河海,任那妖魔一面来,
天罗地网重围住,尔们兵将把心开。
日夜巡逻严预备,运筹设策夜衔枚;
岳飞五百破十万,何况妖魔灭绝该。
钦此。
此诏令发布时,太平军被围困在新圩、金田已半月有余,处境艰危。而且发生了当地反动儒生黄梦俊潜入太平军中策反的严重事件。为稳定军心,洪秀全乃在新圩附近的莫村(今属金田镇莫龙村)傅家寨太平军总部诏令全军众兵将大胆向前,千祈莫慌,万事皆有天父天兄担当。洪秀全的诏令不拘一格,在这里他运用了诗歌的形式,读来朗朗上口,易于被文化水平不高的太平军将士所接受。诗中运用了“岳飞五百破十万”的历史故事,更有鼓动力。
谕众兵将遵天令诏
辛开八月十九日,时在舟中。
天王诏令:众兵将千祈遵天令,不得再逆。朕实情谕尔,眼前不贪生怕死,后来上天堂,便长生不死。尔若贪生便不生,怕死便会死。又眼前不贪安怕苦,后来上天堂,便永安无苦。尔若贪安便不安,怕苦便会苦。总之,遵天诫,享天福,逆天令,落地狱。众兵将千祈醒醒,再逆者莫怪。钦此。
1851年中秋节次日夜,太平军从新圩突围,经水枧头、百步顶、马鬃界进入平南县境,经鹏化、花洲、思旺往北进军。第二天清将副都统乌兰泰才发觉,率部进入莫村、新圩,烧屋抢掠,又与右江道张敬修共同率部追赶太平军。新圩突围后三天,太平军分水陆两路向永安州进军,洪秀全率部沿大同江向大旺圩挺进,在舟中发布了这道诏令。历经半年多的战斗行军,太平军将士艰苦备尝,而且随时有牺牲性命的危险,因此洪秀全在诏令中谆谆告诫大家不要贪生怕死,怕苦怕累,鼓励大家遵天令,以便日后享天福。这在当时具有很大的现实意义和很强的针对性。
命兵将杀妖取城所得财物尽缴归*天*朝*圣库诏
又八月初七日,时在永安。
天王诏令:各军各营众兵将,各宜为公莫为私,总要一条草(心),对紧天父天兄及朕也。继自今,其令众兵将,凡一切杀妖取城,所得金宝、绸帛、宝物等项,不得私藏,尽缴归*步*枪*圣库,逆者议罪。钦此。
又八月”即闰八月。因太平天国避讳用“闰”字,而这一年仍有闰月,“天历”又未颁行,故避开“闰”字,改为“又”字。
又八月初一日太平军攻克永安州(今蒙山县)城。初七日洪秀全进入州城,以旧州署为天王府。同一天,洪秀全发布了这道诏令。永安州是金田起义后太平军打下的第一座城池,缴获州衙和城中官绅富商的财物自然不少。因此洪秀全在诏令中特别提出要将“杀妖取城所得财物尽缴归圣库”,重申太平天国自团营金田后一直坚持的圣库制度,以严肃军纪。由此可见,金田起义后太平军之所以能够屡战屡胜,靠的就是纪律严明,得到群众的拥护。
令各军记功记罪诏
辛开九月二十五日,时在永安。
天王诏令:通军大小兵将,千祈遵天令,欢喜踊跃威武,同心同力同向前,同顶天父天兄纲常。今诏令各军,每场杀妖后,各两司马立即记录自己营下兵某名,头顶遵令向前,则画圆圈,以记其功。某名头顶逆令退缩,则画交叉,以记其罪。中等者免记录。记录册成,两司马执册达卒长,卒长达旅帅,旅帅达师帅,师帅达军帅,军帅达监军,监军达总制,总制次递达丞相,丞相达军师,军师转奏,俟到小天堂,以定官职高低,小功有小赏,大功有大封,各宜努力自爱。钦此。
太平军攻下永安州后,立即就地休整,并封王建制。清廷派钦差大臣赛尚阿、广州副都统乌兰泰、广西提督向荣等率四万多人围攻州城,多次进攻,均被太平军击退,战斗激烈异常。九月二十五日天王洪秀全发布诏令,目的是严明赏罚,激励士气,以粉碎敌人的围攻。类似这样的诏令,在中国农民战争史上是极为罕见的。
从诏令看,太平军记功记罪的方法是十分简单的,基层军官仅以画圆圈式或交叉等符号记录士兵作战功罪,而不用文字记载。这大概是由于太平军绝大部分来自农家,读书甚少或不读书者居多,识字极少的缘故。
谕兵将立志顶天真忠报国到底诏
辛开十月十二日,时在永安。
天王诏令:通军大小众兵将,千祈遵天令,欢喜踊跃坚耐威武,同心同力同向前,同顶天父天兄纲常。当前朕有令曰:上天岂容易,头要耐心志,一定会上天,尔们把心坚,最怕半路差,鬼路最歪邪。据眼前论,众兵将今知得妖魔多端诱惑否?今知得鬼路歪邪否?今知得朕前言有定准否?兹今特诏大小兵将,千祈坚耐莫被诱惑,果能立志顶天真忠报国到底,天父天兄自有眼照得尔到,朕亦自有眼照得尔到也。
今诏封从前及后一概打仗升天功臣,职同总制世袭。掌打大旗升天功臣,职同将军、侍卫世袭。现封及者,袍帽遵依官制;未封及者,封帽一概尽与两司马同。既封及者一体,未封及者一样。上到小天堂,凡一概同打江山功勋等臣,大则封丞相、检点、指挥、将军、侍卫,至小亦军帅职,累代世袭,龙袍角带在*天*朝*。朕实情谕尔,我等既幸得为天父子女,又幸得为天兄弟妹,在世则威风无比,在天则享福无疆。朕问尔等威风,有如此真威风否?享福有如此真享福否?继自今,各军大小众兵将,千祈踊跃同心,同顶起天父天兄纲常。妖魔诡计百出,众兵将千祈醒醒,莫至天光怨鬼迷也。钦此。
诏令解读:
一、其时清军攻城甚急,太平军处境极为险恶,加以“妖魔诡计百出”,“多端诱惑”,运用种种手段收买太平军中的意志薄弱者,企图从内部颠覆新生的农民政权。因此天王诏令众兵将“真忠报国到底”,“莫被诱惑”。就在十多天后的十月二十九日,东王杨秀清果然以“天父下凡传言”的形式,破获了军帅周锡能“反骨偏心,串同妖人回朝内应谋反”这一惊天大案,说明太平天国领导人早有预见,天王发布的这一诏令是有针对性的。
二、诏令许诺“上到小天堂”后,太平军将士凡作战有功者,“大则封丞相、检点、指挥……至小亦军帅职”。太平天国定都天京后,对所有官员大加封赏,而广西人受封高官的特别多,基本上就是按照这个诏令的精神办的。有史家指出,“广西老兄弟”在太平天国拥有特殊的地位。
三、洪秀全沿袭了封建王朝的世袭制,许多日后封赏的大小官员,都可以“封妻荫子”,“累代世袭”,这是太平天国封建化的一种体现。从诏令看,洪秀全这时已存在严重的封建思想。
永安封五王诏
辛开十月二十五日,时在永安。
天王诏令:通军大小兵将,各宜认实真道而行。天父上主皇上帝才是真神,天父上主皇上帝以外,皆非神也。天父上主皇上帝无所不知,无所不能,无所不在,样样上,又无一人非其所生所养,才是上,才是帝。天父上主皇上帝而外,皆不得僭称上、僭称帝也。继自今,众兵将呼称朕为主则止,不宜称上,致冒犯天父也。天父是天圣父,天兄是救世圣主,天父天兄才是圣也。继自今,众兵将呼称朕为主则止,不宜称圣,致冒犯天父天兄也。天父上主皇上帝是神爷,是魂爷,前此左辅、右弼、前导、后护各军师,朕命称为王爷,姑从凡间歪例,据真道论,有些冒犯天父,天父才是爷也。今特褒封左辅正军师为东王,管治东方各国;褒封右弼又正军师为西王,管治西方各国;褒封前导副军师为南王,管治南方各国;褒封后护又副军师为北王,管治北方各国;又褒封达胞为翼王,羽翼*天*朝*。以上所封各王,俱受东王节制。另诏:后宫称娘娘,贵妃称王娘。并钦此。
这道诏令在太平天国历史上至关重要。太平军驻师永安州期间,天王洪秀全以发布诏令的形式,分封东、西、南、北、翼诸王,以管治天下四方各国,并“羽翼”*天*朝*。这说明,至此太平天国最高领导层终于正式形成。随着革命战争的迅猛发展,直到1856年天京事变这个领导核心一直发挥着重要的作用。
随着诏令的颁布,东王杨秀清从此拥有了仅次于天王的权力。早在1848年,洪秀全便确认杨秀清有“代天父传言”的特权,现在又授予他“节制诸王”的权力。史家评论,这是太平天国二元化领导的开端,为日后天京事变埋下了祸根。
诏令的末尾有“另诏”:后宫称娘娘,贵妃称王娘。这里指的自然是天王的妻室。史料记载:金田起义之初太平军东出江口时,洪秀全已有15个妻子,到永安州时增至36人。洪秀全念念不忘为他的众多妻妾“正名份”,于是在分封五王的同时,还诰封他的妻妾们为“娘娘”、“王娘”。这是不是早期洪秀全帝王思想的具体体现呢?
永安破围诏
壬子二月三十日,时在永安。
天王诏令:通军男将女将,千祈遵天令,欢喜踊跃,坚耐威武,放胆诛妖。任那妖魔千万算,难走天父真手段。江山六日尚造成,各信魂爷为好汉。高天差尔诛妖魔,天父天兄时顾看。男将女将尽持刀,现身着衣仅替换;同心放胆同杀妖,金宝包袱在所缓;脱尽凡情顶高天,金砖金屋光焕焕。高天享福极威风,最小最卑尽绸缎。男着龙袍女插花,各做忠臣劳马汗。钦此。
根据存世的太平天国文献记载,这是起义初期洪秀全在广西境内发布的最后一道诏令。其时太平军被围困在永安州已半年多,粮食弹药奇缺,而敌人援兵却源源不断。为摆脱困境,开创革命战争的新局面,洪秀全与五王商议后决定挥师突围北上。突围是一场艰苦卓绝生死搏杀的急行军,因此诏令全军将士“坚耐威武,放胆杀妖”;“男将女将尽持刀,现身着衣仅替换;同心放胆同杀妖,金宝包袱在所缓”。在诏令的激励和鼓舞下,太平军斗志昂扬,迅速突破清军包围,由小路经三妹瑶、平天坳,出荔浦、马岭,上阳朔县高田,直趋桂林,很快进入湖南、湖北,革命战争出现了崭新局面。
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